세르비아 이야기 3 : 오토만 지배 500년

1389년의 코소보가 세르비아 민족사에 커다란 상처를 남긴 것으로 믿어지고 있지만, 그렇다고 세르비아가 그 때부터 오토만의 직접 지배하에 들어간 것은 아니었다. 남아 있는 귀족들이 오토만에 충성을 서약하면서, 15세기 유럽-오토만 간의 전선은 헝가리를 중심으로 다시 그려졌다.

또 유럽으로 들어오는 오토만 역시 위기가 없었던 것은 아니었다. 가장 커다란 위기가 15세기 초에 티무르 칸과의 앙카라 전투에서 패배하면서 나타났다. 술탄 바예지트가 티무르에게 생포되고 그 아들들이 후계 다툼을 벌여서 내분이 정리되는 데만 근 20년의 세월이 흘렀다.

이 때를 기해서 세르비아의 대표호족, 즉 라자르의 후계자 스테판Stefan은 헝가리와 연합한다. 때마침 헝가리는 국력도 강했을 뿐만 아니라 야노쉬 훈냐디Janos Hunyadi라는 걸출한 영웅이 있었다. 스테판이 죽자 그 사촌 주라지 브랑코비치Đurađ Branković가 그 뒤를 이었다. 주라지는 변방국가 만이 할 수 있는 줄타기 외교의 달인이었다. 두명의 딸 중 한 명 마라Mara는 오토만 술탄에게, 또다른 한 명은 헝가리 왕의 사촌동생에게 출가시키면서 중간역할을 했다. 오토만-헝가리 평화조약인 세게드 평화조약Peace of Szeged(1444)를 중재하면서 세르비아의 국권을 일으키는 희귀한 일도 바로 이 사람의 치세 때 일이다.

세르비아의 거의 마지막 왕Despot 주라지 브랑코비치가 1430년에 거처 스메데레보Smederevo(베오그라드 남동쪽 다뉴브강변)에 지은 성이다. 오토만 쓰나미는 이 성으로도 막을 수 없었다.

그러나 서구-이슬람 문명의 평화체계가 지속되기에는 문제가 많았다. 무엇보다 카톨릭 교회가 '이교도와의 약속은 안지켜도 된다'고 생각하고 있었다. 헝가리가 중심이 된 십자군이 오늘날 불가리아 지방으로 침입하면서 모처럼의 평화조약이 깨져버렸고, 주라지의 입장이 난처하게 됐다. 게다가 주라지는 평화조약을 성사시키기 위해 야노쉬 훈냐디에게 뇌물까지 주지 않았나. 십자군과 오토만 간의 대결은 1444년 바르나 전투로 연결됐다. 결과는 십자군 패배.

헝가리의 야노쉬 훈냐디가 1448년 다시금 군대를 이끌고 남하하면서 코소보 들판에서는 두번째 서구와 오토만 간의 전투가 있었다. 또다시 헝가리의 패배. 이 전투에서 주라지는 중립을 지켰지만, 헝가리 군의 움직임에 대해서는 낱낱이 오토만 쪽에 알리고 전략적 자문을 제공했다고 한다. 세게드 평화조약을 망친 것은 훈냐디 때문이라는 개인적 악감정이 작용했기 때문이다. 헝가리와 오토만간의 일진일퇴 공방이 지속되고 이 자리에서 불안하게 나마 세르비아는 정치적인 권력을 지킬 수 있었다.

문제는 1456년말 주라지 브랑코비치가 79세의 나이로 타계하면서 또다시 지긋지긋한 후계 싸움이 일어났다. 이 때를 틈타 오토만은 조용하게 세르비아를 병탄했다. 브랑코비치 왕가가 망하면서 세르비아를 대표하는 정치체제 자체가 없어져 버렸다. 다뉴브강 북쪽으로 도망친 세르비아인들과 일부 귀족들이 잠깐 잠깐 왕국을 만들기는 했지만, 오래 끌지 못했다. 이들 세르비아인들은 헝가리 하에서, 모하치 전투 이후에는 오스트리아 하에서 오토만 항전의 최전선을 맡았다. 나라가 없어진 세르비아인들의 일부는 다뉴브를 넘어 오늘날의 보이보디나, 오늘날 크로아티아에 속하는 슬라보니아 평야를 거쳐, 아니면 보스니아를 거쳐 달마시아에 이르기까지 또다시 이동을 했다. Tim Judah가 말한 바 이 같은 세르비아의 이주 패턴은 결국 오늘날의 입장에서 본다면 인종청소의 결과와 크게 다르지 않았다. 받아들일 수 없는 정치체제를 피한 정처없는 방랑 아니면 기존의 이주민들을 뿌리부터 드러내는 모습은 근세에 이르기까지 일정한 패턴을 두고 반복됐다.

국가적 혹은 정치적 체제로서의 세르비아가 사라지게 된 때는 오토만에서는 콘스탄티노플을 점령한 정복왕 메흐메드Mehmed II the Conqueror가 위세를 떨치고 있었다. 그 뒤를 이어 술레이만 대제의 치세였으니까, 오토만으로서는 최대 전성기를 찍고 있을 때다.

2012년 터키에서 개봉된 영화 Fetih 1453은 주라지의 세르비아를 비롯해서 서방세계를 괴롭히던 메흐메드 2세의 콘스탄티노플(비잔틴제국) 정복을 다루고 있다. 최근 경제사정이 나아지니까, 터키에서는 과거의 영화를 영화로 재현하려는 움직임들이 커지는 듯 하다.

과연 오토만 터키가 과연 압제와 폭압 만을 앞세운 야만민족이었을까? 세르비아 사람들은 코소보 전투 이후부터 세르비아 민족의 암흑기로 들어서면서 내내 오토만의 압제가 지속됐다고 믿고 있다. 그러나 이 같은 이미지는 대부분 19세기에 만들어진 것이고 실상이 언제나 그랬던 것은 아니었다. 무엇보다 압제 만으로는 500년에 달하는 긴 세월을 유지하기는 어려웠을 것이다.

오토만 제국은 세르비아를 병합하면서 무슬림 엘리트들과 샤리아 율법 체제를 발칸으로 도입했지만, 현지의 실정을 완전히 무시하지 않아서 세르비아에서 통용되던 세속법quanuns을 대폭적으로 수용했다. 전제주의 오토만의 군사적 파상공세로 발칸이 넘어갔다고 생각하는데, 15, 16세기 오토만의 사회 시스템과 체제는 서구보다 여러가지 면에서 앞서있었다.

'한손에는 칼 한손에는 코란'이란 말로 대표되듯 무자비하고 강제적인 개종작업이 있었다고 주장하는 사람들이 있었지만, 이것도 다 서구가 만든 편견이다. 물론 일부는 개종을 하기는 했지만, 강제성을 찾아보기는 어렵다는 것이 후세의 평가다.

오늘 날의 기준에서 보면 에누리가 있지만 오히려 오토만 치세는 다종교, 다문화가 공존하는 관용Tolerance의 시대였다. 동방정교던 카톨릭이던 기독교를 믿는 것을 두고 뭐라고 하지 않았다. 과거 서구 문명권이 틈만 나면 박해하고 쫓아낸 유태인들을 받아 준 것도 오토만이었다.

사회 및 정치 체제가 이슬람 중심으로 재편되는 가운데 세르비아 민족의 정체성을 지켜준 것은 세르비아 정교 교회였다. 정교 교회가 코소보에서 오토만과 싸우다가 전사한 라자르 Lazar를 비롯한 주요 민족의 영웅들을 성인으로 추존하고 숭앙하면서, 다시금 부활하게될 세르비아 민족의 신화를 전승해왔지만, 이 역시 건드리지 않았다.

오토만 제국은 정교, 카톨릭, 이슬람, 유대교 종교 신봉자들이 별도의 구역에서 살도록 하는 구획 시스템Mahala을 유지해왔다. 귀족들이 사라지면서 세르비아인들은 주로 농촌 대가족 공동체를 중심으로 결속한다. 하나의 커뮤니티에 대해서는 세금을 제 때 내는 한 건드리지 않는 것이 오토만의 원칙이었으므로 이들 대가족 커뮤니티Zadruga는 세르비아 사회의 기본 단위로서 19세기는 물론 20세기에 까지 중요한 영향을 끼친다. 어떻게 보면 우리 기준에서 보면 전혀 다른 민족이 아닌 데도 불구하고 유고슬라비아인들이 이들이 서로 다른 정체성을 가지게 된데는 이 같은 시스템을 통해서 형성된 소속감Sense of Belonging이 크게 작용했다는 것이 후세의 평가다. 민족을 언어공동체 중심으로 규정하던 서구 사람들에게는 풀리지 않는 수수께끼의 근원이었다.

문제는 지배세력의 타자성이 근세에 이르기까지 전혀 해소되지 않았다는 것. 관용이라고 하더라도 현대 서구사회가 표방하는 것과는 여러가지 면에서 차이가 있었던 것은 어쩔 수 없다. 오토만이 유럽의 병자로 이 강대국 저 강대국에게 돌아가면서 따귀를 맞게 되면서, 애꿎은 화풀이를 지역내 기독교인들에게 했던 것이 두고두고 오토만의 압제로 기억되게 된다. 18-19세기 민족주의 시대를 맞아 세르비아의 자기 주장은 결국 어떻게 하면 오토만 유산을 극복하고 몰아낼 것인가에 촛점이 맞춰질 수 밖에 없었다.

세르비아 이야기 2 : 코소보 1389

어느 민족이나 운명이 바뀌게 되는 결정적 전기가 있다. 세르비아 사람들은 그것이 1389년 코소보라고 생각한다.

* 코소보의 소녀, 우로쉬 프레디치Uroš Predić가 1919년에 완성한 그림으로 아직도 가장 인기 있다. 전투 다음 날 부상당한 병사를 부축하는 코소보 소녀의 모습에서 세르비아의 자기투사가 보여진다. 

1389년이면 네마냐 왕조의 두샨이 제국의 위업을 세운지도 얼마 안되는 때다. 하지만 아들이자 후계자 스테판 우로쉬Stefan Uroš도 왕업을 이을 실력이 없었다. 친족과 호족들이 너도 나도 권위에 도전하고 나섰다. 얼마 안가 우로쉬가 후사를 남기지 않고 죽어 네마냐 왕조도 역사속에서 사라지게 된다.

때문에 14세기 세르비아는 호족들의 각축장으로 변모했고, 이렇게 지역사정이 어지러운 가운데 1389년 오토만의 술탄 무라드Murad I가 대군을 이끌고 유럽원정길에 나섰다. 결국 라자르 흐레블랴노비치Lazar Hrebeljanović를 중심으로 한 세르비아 호족 연합군이 이들을 검은새벌, 코소보 들판Kosovo Polje에서 맞선다.

세르비아에서 민족사에서 가장 결정적인 순간이라고 보는 이 전투의 구체적인 모습과 결과에 대해서는 예상 외로 자료가 많지 않다. 이 전투의 결과를 놓고 세르비아는 장렬한 패배라고 규정하고 있지만, 그것은 후세에 돌아보니 결과적으로 그렇게 됐다는 것이고 반드시 모든 사람이 동의 하는 것은 아니다. 특히 전투 직후, 상황에 대한 평가는 서구에서 떠돈 서신과 편지들을 보면 오히려 세르비아 측의 승리라고 표현한 경우가 종종 나왔다.

적어도 거의 확실하다고 믿어지는 점은 전투자체는 매우 격렬했을 것이라는 점, 그 결과로 양측의 총수 즉 라자르와 무라드가 모두 전사했다는 사실 정도이다. 그래서 후세 사가들은 세르비아의 일방적 패배보다는 무승부 정도로 보는 경우가 많다.

그러나 전투의 직접적 결과가 어찌 되었건, 오토만은 다시 끌고올 군사력과 재정이 충분했지만, 세르비아는 그럴 여유가 없었다는 것이 문제였다. 결국 라자르의 아들 스테판Stefan은 터키에 충성을 서약하고 오토만의 봉신Vassal이 됐다.  특히 스테판은 오토만 터키가 헝가리 주도 십자군을 1396년 니코폴리스Nicopolis (오늘날 불가리아의 Nikopol)에서 격퇴시키는 데 혁혁한 공을 세웠다고 한다.

이러한 역사적 사실과는 별개로 코소보는 세르비아인들의 입장에서는 민족사에서 가장 극적인 장면이자 역사적 사실을 넘어서는 신화로 격상된다.

라자르가 코소보에서 결전을 벌이기 전 날, 그는 선지자 엘리야Elias의 계시를 받는다. 엘리야는 라자르에게 묻는다.  천상의 왕국 Heavenly Kingdom을 원하는지 아니면 땅위의 왕국 Earthly Kingdom을 원하는지. 땅위의 왕국을 원한다면, 내일 전투에서 승리할 것이지만, 언젠가는 망할 것이고, 천상의 왕국을 원한다면 내일 전투에서 지고 전사하더라도, 천국에서 하늘의 왕국을 만들게 될 것이라는 이야기였다. 이에 라자르는 천상의 왕국을 선택하고 나아가 장렬히 전사를 했다는 이야기. 이 찬란한 정신승리의 전설로 세르비아인들은 스스로를 천상의 민족 heavenly people이라는 믿음을 가지게 된다. 최근에도 세르비아가 코소보를 포기하지 못하는 이유도 바로 여기에서 비롯된다. 우리민족에게 백두산을 통째로 외국에 넘기라는 것과 비슷한 감정적 무게라고나 할까.

후세 학자들은 이 신화의 구조가 금도끼 은도끼 예수의 고난과도 일치한다는 점을 지적하고 있다. 그만큼 드라마틱하다. 클라이막스는 당연히 세르비아 민족의 부활이다. 19세기 민족주의 시대를 맞아 이 신화는 더욱 확대재생산되면서 대大대세르비아의 꿈을 키우는 자양분이 됐다. 그리고 그 꿈은 지금도 지속되고 있다.

* 베오그라드 연고 축구팀 츠르베나 즈베즈다Crvena Zvezda 축구경기에 등장한 1389 코소보 머플러

전투가 있었던 6월 28일은 세르비아 정교 축일인 Vidovdan(Saint Vitus Day)이다. 이 날에는 이 극적인 민족에게 유난히도 극적인 역사적 사건이 많이 일어났다. 1389년 코소보 전투를 필두로, 1914년 1차대전의 발화점 오스트리아 황태자의 저격사건도 이날 일어 났다. 뿐인가 티토 치하의 유고슬라비아는 1948년 6월 28일 스탈린 주도 코민포름에서 축출됐다. 가장 최근 1989년 이 날에는 밀로세비치가 코소보 들판에서 전투 600주년 기념연설을 하면서 유고슬라비아 붕괴를 촉발했다.

발칸은 도대체 어디인가?

발칸반도Balkan peninsula라는 말이 있지만, 그 정확한 지리적 경계는 통일되어 있지 않다. 위키피디아에 따르면 아드리아해, 에게해 등을 포함한 지중해, 흑해를 3면으로 해서  소챠Soča, Vipava비파바, 크르카Krka, 사바Sava, 다뉴브Danube 강을 경계로한 광대한 지역을 발칸이라고 칭하거나 사바, 다뉴브를 제외한 다른 강들이 들어서서 발칸을 구획하는 경우도 있다.

이와 더불어 발칸국가Balkans라는 말도 있다. 발칸반도에 들어 있는 나라라는 뜻이다. 또 다시 위키에 따르면 크로아티아, 세르비아, 보스니아-헤르체고비나, 코소보, 불가리아, 그리스를 기본으로 해서 루마니아와 슬로베니아를 넣기도 하고 넣지 않기도 한다.

자료원 : http://exetertraveljournal.blogspot.com/2009/01/historic-fortresses-of-balkans.html

발칸이라는 명칭 자체가 터키에서 비롯됐다는 사실은 이미 언급한 바 있다. 19세기 근대 유럽에 있어서 발칸은 지근 거리에 있으면서도 문명권 상으로는 양립할 수 없는 영원한 '타자'를 의미했다. 19세기 유럽의 문명(!)국들은 발칸을 쇠락하는 터키 제국의 무능, 부패와 결부시키면서 그 인식 자체를 유럽 문명의 안티테제로 부각시켰다. 이보 안드리치의 소설 속에서도 보스니아로 발령난 오스트리아 영사의 부인이 왜 자신이 '아시아'로 가야하냐면서 속상해 하는 장면이 나온다.

에디트 더햄Edith Durham이라고 20세기 초 발칸반도를 여행한 작가는 유럽인들의 인식을 이렇게 정리했다. 발칸에서 무슬림이 무슬림을 죽이면 잘된 일이고, 무슬림이 기독교인을 죽이면 폭정이자 탄압이고, 기독교인이 무슬림을 죽이면 숭고한 독립투쟁이었다고... 이 같은 편향은 지금도 여전하다.

이 같은 인식이 팽배하다보니, 슬로베니아와 크로아티아는 발칸국가라는 말에 알레르기 반응이다. 이 두 나라는 스스로의 소속처를 숭고한 중앙유럽Central Europe(!)으로 본다. 중앙유럽이 어디인가? 스위스나 오스트리아 같은 나라다. 세르비아는 스스로를 발칸반도 국가로 인정을 하지만, 자신은 이슬람을 극복하고 이겨낸 기독교 문명의 보루라고 생각한다.

슬로베니아 출신으로 인기있는 철학자(?)인 슬라보이 지젝은 이런 현상을 '모든 나라가 발칸을 필요로 한다Every Country Needs Balkans'고 정리한다. 이태리나 오스트리아 같은 서구 선진국들 눈에는 발칸은 슬로베니아부터 시작해서 터키까지 이르는 부분이고, 슬로베니아는 크로아티아에서부터 발칸이 시작한다고 본다. 세르비아는 보스니아-헤르체고비나, 마케도니아, 알바니아 같은 무슬림들이 문제라고 본다는 것. (이슬람 = 테러리즘)

결국 발칸이란 말은 되고 싶지 않은 타자, 박멸해야할 외적, 반문명, 비문명과 결부되어 사용되는 예가 많았고, 그 탓에 유럽에서는 공식적 외교문서에서 발칸이라는 말을 사용하지 않고 이보다 훨씬 가치 중립적인 남동유럽 Southeastern Europe이라는 말을 쓴다.

그래서 그런지 구유고 국가들 저마다 동쪽의 이웃 나라를 '발칸'으로 얕잡아 보는 경우가 많다. 어쩌다 알게된 크로아티아에 시집온지 10년이 되가는 마케도니아 색씨는 완벽한 크로아티아어를 구사하는 데도 불구하고 아직도 시민권을 받지 못했다. 독일에서 박사과정을 밟고 있는 엘리트지만, 크로아티아 정부나 일반인들이 바라보는 마케도니아인은 그럴 자격이 부족하다.

2008년 세계경제위기가 터지면서 슬로베니아 최대 유통체인인 메르카토르Mercator가 도산지경에 이르렀던 적이 있다. 크로아티아 최대기업으로 유통체인이자 식품가공업체인 아그로콜Agrokor가 인수의사를 밝혔다. 하지만 번번히 최종단계에서 무산됐다. 슬로베니아 사람들이 토종 국내최대기업이 크로아티아 기업에 넘어가는 것을 반대하기 때문이다. 2012년 만난 슬로베니아 유통업체 인사에게 이와 관련해서 의견을 물어봤다. 여러 가지 이유를 들어 반대한다고 했지만, 태도나 언사로 봤을 때 딱 받은 인상은 '머슴이 어디 안방을 들어와?'라는 것이었다.

이런 일이 사실 발칸에서만 일어나고 있나? 사람사는 데가 어딘들 다르겠나. 어쩌다 알게된 세계은행 컨트리 매니저와 부부동반 식사(부부가 한국인)를 하는데, 아프리카 출신 월드뱅크 직원들이 한국을 가지 않으려 한다는 말을 한다. 한국 사람들의 입장에서는 아프리카 흑인들이 월드뱅크 명함달고 다녀도 인정을 해주지 않는다는 것. 1997년 금융위기 당시에도 인도 출신 IMF 직원과 같이 택시를 탔는데, 택시 기사가 인도 사람이 제나라나 잘 건사할 것이지 뭣하러 한국에 왔느냐는 식으로 이야기를 하더란다. 그 뿐인가 안산 같은 데서 사는 외국인근로자들에게는 온갖 멸시가 쏟아지고, 웹에서는 조선족 동포들을 대상으로 한 데마고그도 한참이다. 최근에는 한동안 호남사람들에 대한 멸시 버릇이 점차 다른 나라나 조선족으로 비화하는 느낌이다.

비단 우리 뿐이랴. 관동대지진 때 조선인들이 수태 죽어나간 이야기도 결국은 조선인이 우물에 독을 풀었다는 근거없는 소문 때문이었고, 기독교 문명권이 유태인을 대대로 이지메하고 핍박했던 것도 유태인들이 애를 잡아먹는다는 둥, 예수님을 죽인 민족이라는 둥의 편집증 때문 아니었던가?

'발칸'은 결코 남의 이야기도 아니고 다른 나라 이야기도 아닌듯 하다.

세르비아 이야기 1 : 민족, 왕국, 그리고 제국

유고슬라비아라는 한지붕에서 살았던 다른 민족으로는 크로아티아 말고 세르비아 인들이 있다. 사실 어쩌다 크로아티아 옆에 붙어사는 민족처럼 들리지만, 사실 구유고에서 인구수로 따지면 세르비아 인들이 제일 많다. (2011년 현재 크로아티아 약 5백만, 세르비아 천만 가량?) 세르비아인들은 스스로를 발칸의 호랑이라고도 표현하기도 하는 등 지역내 맹주의식이 강하다.

세르비아나 크로아티아 차이가 거의 없는 같은 말을 쓰기 때문에 사실 이들을 다른 민족으로 봐야할 것인가라는 문제가 있다. 민족의 자각이 왕성하게 일어나던 18세기 말 19세기 초 크로아티아(류데비트 가이Ljudevit Gaj)나 세르비아(북 카라지치 Vuk Karadžić)의 민족 선각자들은 양측에서 모두 언어로 민족을 정리해 나가던 사람들이었다. 그런데 왜 이 사람들이 서로를 다른 민족Nation이라고 부르는 것인가. 가장 눈에 들어오는 차이점은 양 측이 서로 다른 버전의 기독교를 믿었다는 점. 하나는 카톨릭, 다른 하나는 동방정교. 그런데 그것이 서로의 선을 가르고 니편 내편 따질 이유가 되나?

기질 상의 차이도 있다. 세르비아인들은 90년대말 슬라보이 지젝Slavoj Žižek이 살짝 언급한 바, '발칸의 격정 Passion'의 진앙지였다. 에밀 쿠스트리차Emir Kusturica의 영화 Underground를 본 사람들이라면 느낄 수 있듯이, 놀기 좋아하고 정열적이다. 크로아티아나 슬로베니아 사람들이 오스트리아 도회의 영향을 받아 차분한 서울 다마네기라면 세르비아 사람들은 훨씬 격정적이다. 즉흥성도 강하고 변덕도 있지만, 친해지면 더 없이 괜찮은 사람들이다.

세르비아인들은 스스로를 쓰릅Srb이라고 부른다. 모음을 찾아볼 수 없는 이 민족의 명칭은 나라에 적용되면서 쓰르비야Srbija가 됐다. 그것이 영어로 옮겨지면서 세르비아Serbia가 된 것이다. 간혹가다 스페인의 세빌랴Sevilla 와 헷갈리는 사람도 있다. 이런 분들에게는 세르비아에서는 이발사를 찾지 마시라는 말씀을 드리고 싶다.

크로아티아인들과 얼추 비슷한 시기에 발칸지역으로 찾아든 이들은 부족들의 느슨한 연합체 형식으로 살다가 11세기 경부터, 라슈카Raška 지역(오늘날 세르비아내 산작지역)을 중심으로 국가를 형성해 나가기 시작했다. 결정적 계기는 1160년대 스테판 네마냐Stefan Nemanja가 왕조를 형성하고 발칸 지역을 중심으로 확장해 나가기 시작한다.

네마냐 왕조는 그저 오고 가는 왕조들 중의 하나가 아니라 여러 면에서 세르비아 역사에서 굵은 획을 그었다.

가장 뚜렷한 획은 세르비아라는 국체를 역사에 각인했다는 것이겠지만, 사실 이들의 영속적인 영향은 정치적인 부분보다는 문화적인 데 있었다.

가장 획기적인 점은 스테판 네마냐의 세째 아들이 정교의 사제로서 그리스 아토스산에서 오랜 수행 끝에 획득한 법력(!)을 바탕으로 비잔틴 교회로부터 세르비아 정교 독립권Autocephaly을 인정받았다는 점이다. 사바는 세르비아 역사에서 최초의 총대주교patriarch가 되면서 세르비아 교회의 전통을 세웠으니, 이 사람이 그 유명한 성 사바Saint Sava다.

아버지 스테판도 이 아들의 감화를 받아 출가하고, 남은 두형제 간 후계싸움도 이 사람이 말렸다고 하니 개인적으로도 상당한 종교적 카리스마를 지니지 않았을까 추정된다. 형제 간의 싸움을 말리고 왕조의 기반을 공고히 했다는 것은 세르비아 역사에서도 중요한 모티브로 작용하는데, '오직 단결만이 세르비아인을 구한다'Samo Sloga Srbina Spašava라는 구호도 여기에서 비롯된다. 세르비아 민족주의와 정교가 만나는 지점이다. 더 나아가 세르비아 정교는 오토만의 500년 지배 기간 중 거의 유일하게 남은 사회제도Institution로 세르비아의 정체성을 지키는 구심 역할을 했다.

세르비아 십자가의 모습이다. 십자를 중심으로 한 네개의 분면에 총 네개의 키릴 문자 C(음가는 'S') 도안이 배치되어 있다. 바로 Samo Sloga Srbina Spašava (Само Слога Србина Спашава) 구호의 첫음절들이다.

잘 되는 집안은 무엇을 해도 잘된다고 네마냐 왕조는 그 이후로도 번창을 거듭했는데, 특히 독일에서 광산기사들을 영입해서 금, 은, 납, 구리 등을 채굴하면서 상당한 재력을 축적하고, 이를 바탕으로 강력한 군대를 만들어 지배영역을 넓혀 갔다. 특히 이들은 거점인 코소보 지역에 데차니, 그라차니차 등 국력을 총화한 아름다운 교회를 만들었는데, 세르비아인들이 코소보를 민족의 발상지처럼 여기는 것 역시 무리가 아니다.

그러다 14세기 들어서 두샨Dušan이 스스로 황제(짜르, Car)라고 칭할정도 세력이 커졌는데, 다뉴브 강에서부터 에게해에 이르기까지 광대한 영역을 세르비아의 통솔하에 편입시켰다.

<네마냐 왕조의 최전성기 1350년 경의 발칸 지도 : 북쪽으로는 헝가리, 서쪽으로 보스니아가 위치하고, 동쪽으로 불가리아, 비잔틴제국, 남쪽으로 십자군 원정의 결과로 생긴 카톨릭 아테네공국, 아체아 공국 등이 보인다>

자료원 : http://imgur.com/r/MapPorn/WJcYFgR

그러나 두샨에게는 아버지 스테판 데찬스키Stefan Dečanski를 왕위에서 쫓아내고 2달 만에 목 졸라 죽인 혐의를 받고 있다는 점에서 커다란 도덕적 흠결이 있었다. 이 사건은 다수의 성자를 배출한 네마냐 왕조에서 두샨이 성인으로 추존되는 데 결정적 결격사유로 작용했다. 그러나 이 같은 결격사유와는 별도로 이 오래전 두샨의 궐기는 세르비아 민족의 지향과 비전에 상당히 중요한 영향을 줬다. 이러한 화려한 과거는 구 유고 국가들 중에서 세르비아 만이 지니고 있는 부분이기도 하다. 내가 왕년에 말이지~하는 자존심? 야성, 야심, 야만. 좋던 나쁘던 세르비아 사람들에게는 이 모든 것들이 하나로 뭉쳐져서 느껴진다.

구유고 음악 2 : Prljavo Kazalište

유고슬라비아는 소련을 위시한 동구권 사회주의 국가들에 비해 훨씬 더 개방적이었다. 이 같은 유연한 자세로 인해 그 치세 하인 60년대부터 많은 록 밴드들이 연방내 각 공화국에서 나타났다. Time, Parni Valjak, Azra(크로아티아), Korni Grupa, Idoli, Riblja Corba (세르비아), Indexi, Bijelo Dugme(보스니아), Buldožer (슬로베니아), Leb i Sol (마케도니아) 등의 음악적 성취는 영미권에 비해, 영향은 받았을지는 몰라도 질적으로 꿀릴 것도 없었다는 것이 평이다. 실제로 70년대 활약한 Time, Korni Grupa 등은 유럽풍 프로그레시브 록으로 상당히 음악적으로도  진취적이다.

곁가지지만 90년대를 풍미한 Nirvana의 베이스 주자 Chris Novoselic(대충 한국사람 사이에서는 노보셀릭이라고 불렸지만 보다 정확하게는 노보셀리치가 맞다)도 재미 크로아티아인에게서 태어난 크로아티아인이다. (이 양반, 90년대 중 이름도 Chris에서 Krist로 크로아티아식으로 바꿨다. 크로아티아말도 잘 한다고 한다.) 80년대 10대 당시 크로아티아 자다르Zadar 친척집에서 머물면서 Azra에 심취했다는 이야기가 있다.

프를랴보 카잘리슈테Prljavo Kazalište(더러운 극장이라는 뜻, 이하 PK)는 1977년 자그레브에서 결성된 록밴드다. 롤링 스톤스 음악의 영향을 받은 PK는 당시에 영미권에서 유행하던 펑크록, 뉴웨이브 등을 수용, 유고슬라비아 뉴웨이브 씬을 이끌었다. 초기 출세작 Crno Bijeli Svijet(흑백 세상)는 완연한 스카 펑크록이다.

PK의 대표곡인 흑백 세상. 초기 프론트맨 다보린 보고비치Davorin Bogović는 밴드 결성 당시 롤링스톤즈 풍의 노래를 빠르게 불렀더니 그걸 세상사람들이 '펑크'라고 부르더라라고 술회했다.

이 밴드는 크로아티아 독립에도 만만치 않은 영향을 미쳤는데, 1988년 발표한 Mojoj Majci : Ruža Hrvatska (어머니에게 : 크로아티아의 루쟈)가 공전의 히트를 기록하면서 크로아티아 청년층의 열기를 결집하는 역할을 했다. 루쟈는 밴드의 리더 야센코 호우라Jasenko Houra의 엄마 이름인데, 이것을 크로아티아와 빗대어 노래함으로써 중의적이지만 결코 모호하지 않은 음악적 메시지를 만들어 냈다. 가사는 대충 이렇다.

<밤늦게 그녀의 방에 소리죽여 들어가네,....문 닫는 소리 크게 날까 두려워하면서, 방에는 마지막 크로아티아의 장미Ruža가 잠들어 있고...... 만약 그녀가 없다면 누가 아침에 나를 깨울까. 만약 그대가 없다면 나는 잘 알지. 그대는 마지막 크로아티아의 장미.......장미여 나의 장미여. 나는 그대 때문에 밤새워 우네..... (중략)>

건전가요도 아니고 반항의 대명사 록음악이 민족의식을 고취(?)했다는 것이 약간은 아이러니 한데, 당시는 그게 또 먹힐 수 밖에 없는 분위기였다는 것이 유고슬라비아 역사의 특수성이다. 1989년 10월 자그레브 옐라치치 광장에서 열린 이들의 공연에는 30만명이 모였다. 자그레브의 인구가 80만 남짓이라는 사실을 감안하면, 크로아티아 문화사에서 전무후무한 족적이다. U2나 브루스 스프링스틴을 연상시키는 이 공연은 자본주의 사회에서 흔한 아레나록이 아니라 체제전환 광장록이라고 불릴 만도 하다.

당시 기록영상은 크로아티아가 얼마나 새시대를 열망했는지, 또 미지의 시대에 대한 기대감으로 충만한 크로아티아 젊은이들이 얼마나 아름다웠던가를 보여주는 증언이다. 시대는 더 없이 추악한 전쟁으로 향해 가고 있었지만, 이곳의 젊은이들은 그걸 아직 몰랐다.

1989년 공연에서 부른 Ruža Hrvatska : 광장의 열기를 확인하려면 이 비디오

이건 앵콜로 다시 부른 Ruža Hrvatska : 크로아티아 청년들의 표정을 보려면 이 비디오

어쨌거나, 결성 30년을 넘어선 이 밴드의 음악적 경향은 초기에 비해 팝스러운 감각이 많이 들어갔다. 2000년대 나온 노래 중에서  초기적 감수성을 유지하는 Smeđi Šečeru(흑설탕)는 듣기에 흥겹고 즐겁다.

어쨌거나 민족밴드?국민밴드로 거듭난 PK가 2012년 들어서는 26년만에 처음으로 세르비아의 수도 베오그라드에서 공연을 가졌다. 이 자리에서도 Ruža Hrvatska를 불러, 크로아티아-세르비아간의 대결의식이 무뎌질 만큼 세월이 흘렀다는 것을 보여줬고, 그것이 언론에 보도될 정도의 뉴스가 됐으니, 또 그 세월이 얼마나 더디게 흐르는지도 보여줬다.

크로아티아의 역사 13 : 엔터 우스타샤

유고슬라비아 왕국이 위기에 위기를 거듭하고 있는 동안, 크로아티아에서는 매우 불온한 움직임이 있었으니, 우스타샤Ustaša(봉기라는 뜻이다.)가 바로 그 주인공이다. 이 운동을 이끌었던 안테 파벨리치Ante Pavelić는 보스니아 크로아티아 계 출신으로 세르비아가 헤게모니를 쥔 유고슬라비아를 근본적으로 부정하는 골수민족주의자였다. 이들의 대외적 표방에도 불구하고 이들은 정작 크로아티아에서 정치적 뿌리를 내리지는 못하고 이태리에서 무쏠리니의 비호를 받는 과격테러세력에 지나지 않았다. 1934년 알렉산다르 1세 암살 사건 이후에는 이들의 관여가 문제가 되면서 비호라기 보다는 감금 상태에서 지낼 수 밖에 없었다.

쥐구멍 같은 이들의 처지에도 쨍하고 해뜰날이 있었으니 히틀러와 무쏠리니가 2차대전을 일으킨 것이다. 히틀러가 1941년 유고슬라비아 왕국을 침공하면서, 생긴 공백에 크로아티아에 이들을 중심으로 한 괴뢰정권을 앉혔다. 개선장군 처럼 크로아티아로 돌아온 이들은 유고슬라비아 왕국을 부정하고 독립크로아티아Nezavisna Dražava Hrvatska, NDH 를 세웠다.

무쏠리니와 사열 중인 NDH 수령Poglavnik 안테 파벨리치 : 나찌 코스프레가 완연하다. 히틀러의 외부민족에 대한 증오심을 그대로 계승했고, 그에 걸맞게 행동했다. 로버트 카플란 등 일부 논자들은 나찌즘의 연원을 발칸에서 찾을 수 있다고도 주장했다. 청출어람?

졸지에 생각도 않던 독립을 했으니, 1941년 초기만 하더라도 크로아티아인들의 반응은 열광적이었다. 하지만 국내에 정치적 기반이 없는 괴뢰정권이 독립국을 세웠다는 것 자체가 형용모순이었다. 결국 나라를 둘로 나눠서 독일과 이태리의 영향권을 인정했으니, 우스타샤는 독일과 이태리의 군사력이 아니고서는 유지가될 수 없는 정권이었다.

NDH의 판도 : 세르비아는 독일이, 몬테네그로는 이태리가 점령하고 남는 땅인 크로아티아와 보스니아를 합쳐서 NDH가 성립했다. 나라를 둘로 가르는 회색선 위쪽은 독일의 영향권sphere of influence, 아래쪽은 이태리의 영향권이 됐으니, 독립국이라는 명칭이 무색해지는 순간이다. 게다가 해변가는 이태리에게 양도했으니 달마시아를 둘러싼 이태리의 야심은 그야말로 유구하다.

우스타샤는 독일의 열등민족 박살정책을 계승하여, 영내 유태인과 집시들을 박멸하기 시작했다. 때문에 서구 기독교의 박해를 피해 형성된 발칸의 유태계 사회가 하루아침에 망해버렸다. 여기까지 나찌가 정해놓은 표준화된 이민족 혐오에 더해 우스타샤는 자기만의 색채를 더했는데, 그것은 세르비아계에 대한 박해였다.

어느 마을에 들어가 성호를 그려보라고 해서 카톨릭 성호가 아니면 즉결 처분하는 경우도 있었고, 카톨릭으로 강제개종을 시키거나 혹은 개종을 시켜준다고 해놓고는  한자리에 모인 세르비아계 마을 사람들을 한꺼번에 몰살하는 경우도 있었다. 그 잔학상은 학살의 원조인 나찌 독일군조차 아연해 했다는 이야기가 나온다.

아우슈비츠 등을 본딴 야세노바츠Jasenovac 수용소를 세워놓고 공장형 학살을 자행했다. 이 악명높은 수용소에서는 많게는 70만, 적게는 2만 정도의 인명이 학살당했을 것으로 추정되고 있다. 높은 쪽으로 갈수록 세르비아, 낮은 쪽으로 갈수록 크로아티아 쪽의 주장이다. 미국의 홀로코스트 박물관은 약 3년 반 가량의 운영기간 중 야세노바츠에서는 약 77,000-90,000명 가량이 희생됐을 것으로 추정하고 있다.

원래는 곡물다발을 자르는 농기구였던 이 도구를 우스타샤들은 세르비안 커터srbosjek라고 명명하고, 사람잡는 도구로 썼다. 다소 작은 외양과는 달리 치명적 도살 도구였는데, 사람의 멱따는데 경동맥을 끊는데 효율적으로 만들어졌다. 야세노바츠 수용소에서는 이것으로 사람잡는 경진대회를 열었다는 기록이 있다. 때때로 인간의 잔인함은 그 많은 고어 무비나 잔혹극에서도 아직 제대로 소화하지 못했다는 생각이 든다

* 자료원 : Wikipedia, srbosjeck

이렇게 왔다갔다 하는 숫자를 두고 로버트 카플란은 유고슬라비아 만큼 2차대전 역사가 청산이 안된 나라가 없다고 지적했다. 맞는 말이다.  그러나 누가 뭐라고 하던 NDH는 크로아티아 역사에서 더이상 추락하기 어려운 밑바닥인 것은 분명하다.

나중에 나온 이야기로는 우스타샤은 영내 세르비아계의 1/3은 개종시키고, 1/3은 쫓아내고, 1/3은 절멸시킨다는 구도를 가지고 있었다고 한다. 세르비아계가 크로아티아 민족주의자들의 움직임을 깊은 의심을 가지고 바라볼 수 밖에 없는 역사적 배경이 여기에서 출발한다.

그러나 자생적 기반이 없던 우스타샤의 운명은 2차대전의 성패와 직결될 수 밖에 없었다. 독일의 전선이 크게 위축되면서, 우스타샤 역시 공산당을 중심으로 한 빨치산에게 밀리기 시작했다.  1945년 5월 독일의 항복이 임박하자, 파벨리치는 로마, 나폴리 등을 거쳐 아르헨티나로 도망갔다. 암살자를 피해 여기저기 도망다니다가 1957년 스페인에서 병으로 죽었다. NDH군은 같은 달 오스트리아쪽으로 도주, 유고슬라비아로 돌려보내지 않는다는 조건 하에 영국군에게 항복했다. 하지만, 영국군은 이들을 기차에 태워 다시 유고슬라비아로 되돌려 보냈고, 빨치산은 이들을  현장에서 즉결처형했다. 이렇게 해서 3만 명 정도가 슬로베니아-오스트리아 국경에서 학살당한 것으로 알려지고 있다.(Bleiburg 학살)

2차대전을 계기로 갑작스럽게 찾아온 크로아티아의 독립은 이렇게 처참하고 험악하게 끝났다. 하지만 크로아티아 민족주의는 이것으로 종말을 맞이했는가? 천만의 말씀이다. 사회주의 시대를 지나면서 억압은 됐을지언정, 해소된 것은 아니었다. 우스타샤의 일부는 해외로 도망을 나가 미국, 캐나다, 남미 등지에서 웅크리고 살았다. 이 사람들의 후손들이 나중에 크로아티아로 돌아올 기회를 노리고 있었으니....

크로아티아의 역사 12 : 세르비아와의 동침

1차 대전이 끝난 후 이러저러한 요행수와 우여곡절로 발칸의 맹주로 성장한 세르비아. 19세기에 갓 독립한 나라로서는 눈부신 팽창이 아닐 수 없었다. 1918년 세르비아, 크로아티아, 슬로베니아 왕국을 대내외에 선포는 했지만, 세르비아의 통치 및 국가관리 능력은 여러가지 면에서 취약하기 이를 데 없었다.

오토만 터키에게 500년 지배를 받으면서 정교한 사회제도가 없이 농촌사회를 중심으로 가부장적 대가족Zadruga 중심으로 살았다. 문맹률은 높고 그나마 교육시켜놨던 대학생들은 몇번의 전쟁으로 죽어 나갔다. 근대적으로 훈련된 관료들은 적었으며, 민주주의의 전통은 물론 귀족들간의 대의의 관습도 없었다.

언어가 동일했지만, 세르비아와 크로아티아는 다른 점이 너무 많았다.

기질과 역사. 레베카 웨스트의 Black Lamb and Grey Falon을 보면, '크로아티아는 변호사를 길러냈지만, 세르비아는 군인을 키웠다'는 취지의 말이 나온다. Pacta Conventa부터 시작해서 크로아티아는 주로 외부 민족들과의 '계약' 또는 '협정'을 통해서 국체를 지켜왔다. 면면한 Sabor의 전통도 있어왔고... 그러나 세르비아는 오토만에 폭력으로 망했고, 폭력으로 오토만을 도왔으며, 폭력(1804년과 1817년 봉기)으로 나라를 일으켰다.

그러나 뭐니 뭐니해도 가장 중요한 것은 종교. 같은 기독교라고 하더라도 동방정교와 카톨릭간의 관계는 기독교/무슬림의 관계 못지 않게 나빴다. 역사적으로도 차라리 무슬림들보다 서로 비슷한 이 두 종교간의 증오가 더욱 뿌리깊었다는 기록이 여러번 나온다.

이렇게 안맞아도 한참 안맞는 나라에 크로아티아가 편입됐다. 크로아티아인들이 느끼게 될 이질감은 이루 말할 나위가 없었다. 세르비아와의 합병이 처음부터 마땅치 않았던 라디치는 공화정과 독립을 요구했다. 세계대전에서 승리한 왕정이 이런 주장을 용납할 리가 없었다. 1921년 수립한 왕국의 헌법에는 크로아티아가 그 오랜 세월을 지켜왔던 Ban과 Sabor 제도가 폐지됐다.

이 같은 시대적 상황에서 라디치는 결국 왕국의 의회에 참여하기로 한다. 역량이 모자란 세르비아 통치체제를 배경으로 최대야당으로 올라서게 되고, 세르비아 민주당과 연합하면서 세르비아 골수 민족주의자들의 심기를 긁어놓는다. 그런데 옐라치치 이래 거의 처음으로 크로아티아 민족의 총의를 대변한 이사람이 1928년 회기 도중 몬테네그로 출신의 동료 의원에게 총을 맞고 죽는다.

의회 암살 : 크로아티아 측에서는  스톄판 라디치 말고도 두명이 더 죽었다. 라디치의 장례식은 크로아티아에서 '국장'인 것 마냥 진행됐다. 이 때 크로아티아 사람들은 라디치를 '우리의 대통령'이라고 불렀다 한다

이 전대미문의 살인사건으로 크로아티아와 세르비아 간의 불신과 감정의 골은 더욱 깊어졌다.

의회정치로는 답이 안보인다고 생각한 알렉산다르 1세Aleksandar I은 결국 1929년 1월 헌법을 정지, 의회를 해산시키고, 왕정독재를 선포한다. 기분전환을 위해 나라 이름도 유고슬라비아왕국으로 바꿨다 (유고슬라비아는 남(Jug) 슬라브족의 나라라는 뜻). 라디치를 각별히 아끼고, 총격사건 이후 그 병실까지 지켰다는 이 왕으로서는 바닥에서 돌아가는 일에 솔직히 돌아버릴 지경이었다.

그러나 이 왕마저 몇 년 후인 1934년 프랑스의 마르세이유에서 마케도니아와 크로아티아 민족주의자들에게 암살당한다....

알렉산다르1세 암살사건 : 불가리아계가 많은 마케도니아 분리주의자들이 일으켰지만, 이에는 후에 등장할 크로아티아 골수민족주의자들 우스타샤Ustaša가 관여되어 있었다. 곁가지로 영국 작가 레베카 웨스트는 이 사건을 다룬 기록영화를 보고 유고슬라비아를 찾았고, 20세기 기행문학의 걸작 Black Lamb & Grey Falcon을 남겼다.

이처럼 유고슬라비아 왕국은 정치적으로 지속적인 소요와 위기의 연속이었다. 그 짧은 왕국의 역사에서 천수를 누린 왕 자체는 두 사람 밖에 없고, 쿠데타로 쫓겨나던가, 암살 당하던가 둘 중의 하나를 겪었으니 권력기반 자체가 심히 불안불안했다.

안그래도 내정도 불안한데, 외정 마저 도와주지 않았다. 독일과 이태리에서 파시즘이 급속도로 퍼졌고, 신생 독립국 유고슬라비아 왕국 앞에는 먹구름 뿐이었다.